المشاركات

الكرة الأرضية في إجازة قسرية تتحفنا الطبيعة بين الفينة والأخرى بكل ما هو جديد، وتصدمنا بما هو طارئ نادر الحدوث، على شكل ظاهرة فريدة خارقة، أو كارثة طبيعية هائلة، وذلك هو ما يجعل منّا نحن سكان هذه الكرة من الكون مذهولين مدهوشين، ومربكين هلعين، أسرى للحيرة ومرمى للشك والظنون؛ وهو كذلك ما ينبهنا من غفلتنا، ويهز سكوننا ويكسر خمولنا وكسلنا، ويكشف استسلامنا لرتابة الحياة اليومية وانقيادنا مع مسرى معطيات الواقع الروتينية، ويعرقل انسياقنا مع بلادة القواعد العادية والمتكررة، وهذا ما يفتح عيوننا وأذهاننا على تحديات ومصاعب لم تكن في دائرة التفكير قبلاً، ولا في مجال التأمل والحسبان، فيحل القلق، وتقع البلبلة   مكان الاستقرار، ويسود الخوف مكان الراحة، والتردد مكان الوثوق؛ فكأنه لا يوجد أمان ولا اطمئنان لما تخبئه لنا الطبيعة والحياة من صروف الأيام ومفاجآت الزمان، وكأنه لا صدق نهائي لما أبدته وتبديه معارفنا ومعطيات وعينا وتوقعات علومنا الماضية والحاضرة، كما لا يمكن الركون التام إلى ما اظهرته لنا هذه الطبيعة   من أسرار قوانينها حتى الآن، وما ضمنته منظومة الثوابت القائمة في المعرفة والفكر، وأيدته

العقل المستقيل والقطيعة المعرفية

حكمة العرب الغائبة. "العقل المستقيل والقطيعة المعرفية". قراءة نقدية منهجية مع الجابري في الفلسفة العربية. يتناول كتابي هذا، مجموعة من الأسئلة الإشكالية، في النقد والحضارة والفلسفة، وهي أسئلة واجهت ولا زالت تواجه المهتمين في النظرالفلسفي والعقلي والبحث المعرفي والعلمي، ممن يشتغلون في الثقافة والفكر والتراث، ومن الباحثين في هموم التقدم وفي النهضة العربية الموعودة، أو من العاملين على إيجاد المخارج الممكنة من الوضعية الصعبة والمقلقة التي تواجهنا اليوم. صدر عن دار الفارابي للطباعة والنشر - بيروت. للحصول على الكتاب في البقاع يٌطلبمن المكتبات التالية: الحامعة: كسارة نادين: حوش الأمراء عصام: برالياس شمص: بعلبك خالد الأحمر: بعلبك الأستاذ: عرسال أو الإتصال بالكاتب:عيسى الحجيري على الإيميل: issah51@gmail.com  لأي استفسار أو نقاش أو الحصول على الكتاب أو التوقيع .
صورة

تحديات الفلسفة

صورة
                                إن تخلّي الفلسفة عن موقفها النقدي تجاه كل أمور الحياة، بما فيها العلوم،                                هو تخلٍّ عن الحرية الفرديّة وترك المجال مفتوحاً أمام شتى أصناف الإستبداد.

ماء الخلود

العلم من الأسطورة إلى الواقع . ماء الخلود إبن النديم ( ت : 385هـ/995م ) مؤرخ العلوم والعلماء العرب في كتابه الشهير "الفهرست"* يتحدث عن نقل الكتب القديمة إلى العربية وأن أول نقل حصل في العصر الأموي ، وبالتحديد في أيام الأمير الأموي خالد بن يزيد بن معاوية (ت : 85هـ /704م )الذي استعان ببعض المترجمين والرهبان الأقباط وبما نقلوه عن اليونانية والقبطية من المخطوطات القديمة في مدرسة الإسكندرية أو ماتبقى منها ، وسبب إقبال خالد بن يزيد على الإهتمام بالكتب القديمة وبالتحديد ما يتعلق منها بالصنعة ( الكيمياء ) أو بالأحرى الخيمياء*؛ هو ما كان متداولاً في الأوساط الفلسفية واللاّهوتية عن وجود سرّ الأسرار ، وغاية المبتغى ، وهو كناية عن شيئين هما : روح المعدن أو حجر الفلاسفة وماء الخلود أو إكسير الحياة ، فروح المعدن أو حجر الفلاسفة من شأنه أن يحوّل المعادن الخسيسة إلى معادن ثمينة ، ذهب أوفضة ، أما ماء الخلود أو إكسير الحياة فمن يحظى به ويشرب منه يطول عمره ويخلد في الحياة . فخالد بن يزيد هذا كان قد أبعد عن الخلافة رغم أن تراتبية الوراثة كانت له ، ولأسباب تتعلق بمزاياه الشخصية ، فسعى للبحث عم

مزامير الشرق الجديد

$ مزامير النظام العالمي في الشرق الجديد $ إخلع عقالك والقمباز والطربوش… والجبّة، إخلع مداس أبي نواس والبسطاروالبابوج ، واللفة . واخلع التفكير من رأسك!!، أيها القادم من ماضي الزمان أيها الغارق في نهر السنين إخلع زمانك والمكان إخلع ضيا عينيك، بل إخلع لسانك فكّر بلا تفكير،وخبّ العقل في جيبك دوّر دماغك مطحنة …حجراً رحى، تطحن به زيتون أجدادك ، تهرس به ثمرات أمجادك ** إخلع طبيعة إبن رشد منك وتمنطقات ابن فارابِ وكلاميّات بن كندة … وابن سينا ، خذ شيئا من الأفيون ترضى واسبح وحلق عاليًا، هويًا هويّا فرّق عظامك والمفاصل في فضاء سينوي البعد!! واطرد شكّك الغزليّ من قلبك لا نفع بعد اليوم من نهج بليغ أو مقاربة اليقين ولا من النور الذي رش الإله به بريّا غادر بيوت الطين والباطون والرجس المرفّه أنصب لنفسك خيمة في الرمل واستمتع بحدو النوق واستذوق حليب النوق وخرّب كل ما بنت الحضارة والبريّة وكل بنى بني الإنسان ودع من جاء قبلهمُ و بعدهمُ نسيّا *** أبرم دماغك مقودًا أو زمبرك ، حرّك فقط كفيك تصفيقَا أو استعطاء واقنع بما هو حاصلٌ… لا تنس ؟! واحرق ما جنته يداك من آثام …كتبٍ !! أشعل فقط سيجارةً من صنع أمر

في منهج الفلسفة والحضارات

ملاحظات أولية على منهج الفلسفة والحضارات صفحة خاصة بتعليم مادة "الفلسفة والحضارات " ما يمكن أن يًعلّم في الفلسفة نستطيع إدراجه تحت ثلاثة عناوين أساسية هي : أ- السياق التاريخي أو ما هو معروف بتاريخ الفلسفة ، فعدد كبير من الباحثين والفلاسفة يرون بأن الفلسفة ليست شيئاً سوى تاريخها . ب- أعلامها أو الحكماء والعلماء والفلاسفة الأعلام الذين كان لهم دور بارز ومميز في بناء هذا الصرح الفلسفي الشامل وإرساء قواعد هذا التاريخ العام للفلسفة . ج- مسائلها ومعاجمها ، وهي من الاتساع والتنوع والغنى بحيث يستحيل التعرف عليها والإحاطة بها ولو بصورة جزئية ، من خلال سنوات دراسية قليلة وبعدد محدود من الحصص التدريسية ، كما هو حاصل عندنا في التعليم الثانوي مثلاً ، وبمقررات تتضمن النذر اليسير من الفلسفة . أما ما يمكن وما يجب أن يتضمنه المنهج من الموضوعات ، كمواد دراسية ، ضمن إطار هذه العناوين الثلاث فهو ما يدخل في صلب الاستراتيجية التربوية ، والخطة العامة للتعليم ، وهي وظيفة مراكز الأبحاث واللجان وذوي الاختصاص في شؤون السياسات التربوية والتعليمية . وبما أنه من العسير الإحاطة بكل جوانب المنهج وا